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Cabala
La Cabala e il MisticismoLa Cabala (dal Judaico, "ricevere la tradizione"), rappresenta genericamente il misticismo ebreo in tutte le sue forme; più specificatamente, l'esoterica teosofia che, nel tredicesimo secolo, cristallizzò la Spagna e la Francia su Sefer ha-zohar (The Book of Splendor), riferito essere lo Zohar. La più recente conosciuta forma di misticismo ebraico data dal primo secolo AC ed è una variante del prevalente misticismo Hellenistico astrale; ricorrendo alla meditazione e all'uso di formule magiche, i suoi adepti viaggiavano estasiati attraverso le sette sfere astrali. Nella versione ebrea gli adepti cercano un'estatica versione del trono di Dio, il carro (merkava) ossevato da Ezechiele. La Cabala spagnola
medievale, la più importante forma di misticismo ebraico, è meno
coinvolta dalle esperienze estatiche che dalla conoscenza esoterica
della natura del mondo divino e le sue nascoste connessioni con il
mondo della creazione. Lo Zohar descrive la Divinitá come un flusso dinamico di forze composte da numerosi aspetti. Al di sopra di ogni contemplazione umana, è Dio e Dio solo l'immutabile En Sof (Infinito).
La Cabala LiurianicaQuesto aspetto cosmico dello Zohar è sviluppato drammaticamente e con grande conseguenza dalla Cabala Lurianica (cosí chiamata dal suo elaboratore, Isaac ben Solomon Luria) nel corso del sedicesimo secolo. Il sistema Luriatico rappresenta la risposta al cataclismatica esperienza dell'esilio degli Ebrei, espulsi dall'Iberia nel 1940; proietta questa esperianza nel mondo divino. In questo sistema, l'En Sof attira dentro di se (tzimtzum) all'inizio della creazione, creando la strada per il mondo, ma anche per il diavolo.
Durante l'emanazione si verifica una catastrofe cosmica, quando il vascello della luce divina si fracassa e le faville sono imprigionate nel mondo del diavolo (qelippot). La missione umana, attraverso la preghiera e l'osservazione dei comandamenti, non diviene altro che quella della redenzione (tiqqun) del mondo e la riunificazione delle Divinitá. La Cabala fu pertanto trasformata in un movimento popolare messianico che poi generò il messianismo Sabbatico e l'Hasidimo polacco del diciottesimo secolo.
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